علت گفتن الله اکبر به هنگام مشاهده ضریح ائمه اطهار علیهم

 

السلام و به هنگام خواندن زیارت جامعه کبیره، بدین خاطرست

 

که این اماکن و این احادیث قدسی،جلوه گاه و تجلیگاه جمال

 

خداوند  و محل انعکاس نور و وجه  خداوند هستند هر چند تمام

 

عالم هستی جلوه جمال الهیست اما بارگاه ملکوتی اهل بیت عصمت

 

و طهارت علیهم السلام، جولانگاه و تجلیگاه و آینه ی تمام نمای

 

عظمت عرش الله هستند چراکه امام وجه الله ست،نورالله ست

 

عین الله ست، باب الله ست. و فقط این اماکن مقدس هستند که

 

نظرگاه و محل توجه و محل تابش خداوند هستند و طواف و

 

عبادت در این جاها یعنی در معرض تابش نور رحمت شدید خداوند

 

قرار گرفتن.

و همانطور که تا نور اشیاء و نور محیط اطراف به چشم ما نرسد ما

 

هم هیچ شییء و هیچ طبیعتی را نمی بینیم، پس تا نور خداوند به

 

قلب و روح و روان ما نتابد ما هم  خداوند را با چشم دل ندیده و

 

عظمت او را درک نکرده و نمی فهمیم.

 

و محل انعکاس نور خداوند همانا ائمه اطهار علیهم السلام هستند،

 

السلام علیک یا نورالله فی الظلمات الارض.

و هنگام مواجه شدن با احرام مطهر، در واقع با نمایان کننده جمال

 

خداوند و با مشاهده ذات اقدس الهی مواجه و روبرو می شویم،

 

پس  الحق و الانصاف جا دارد و شایستگی این را دارد که با مشاهده

 

این اماکن و بارگاههای ذکر الله اکبر را بر زبان جاری کرد.

 

و ذکر الله اکبر را بر زبان جاری کردن بدین خاطر نیست که ما خدا

 

را یاد می کنیم اما نسبت به این کسان و نسبت به این بارگاهها

 

بی توجه هستیم،

 

بلکه به این معناست که  مشاهده ذات اقدس الهی راه دارد و

 

راهش هم دریافت نور رحمت الهیست و دریافت نور رحمت الهی هم

 

راهش اینست با تجلیگاه و با نماینده و نمایان کننده نور و وجه

 

خداوند (وجه الله)  که همانا ائمه اطهار علیهم السلام هستد باید 

 

مواجه و روبرو شد چرا که آنها آیینه خدا نما هستند.

السلام علیک یا نورالله فی الظلمات الارض.

 

 

 

نگوییم که مال دنیا بی ارزش هست چرا که مال دنیا نعمت خداست،

 

بلکه باید گفت که مال دنیا در برابر عظمت و ارزش والای انسان 

 

بی مقدار است و نباید خود را به مال دنیا بفروشد و نباید با دیدن

 

زرق و برق

 

دنیا، ارزش خود را که مقام خلیفه اللهی دارد و ارزشی را که از دنیا

 

بیشتر است را فراموش کند و نباید با دیدن زیور و زینت دنیا، ارزش و

 

قیمتی را که خداوند به خودش داده است را نادیده بگیرد. 

آیت الله بهجت رحمت الله علیه می فرمایند: ما آمده ایم  زندگی کنیم

 

که قیمت پیدا کنیم نه با هر قیمتی زندگی کنیم.

 

این را هم باید دانست که مال دنیا با خود دنیا تفاوت دارد و خود دنیا

 

مزرعه آخر تست و از طریق دنیا می‌شود که به خدا رسید.

 

 

 

کسی که صاحب امان هست،پس او محدود به زمان نیست، بلکه

 

گذشته و حال و آینده برای او هیچگونه تفاوتی ندارد و هم گذشته و

 

هم آینده  برایش همانند زمان حال است، چرا که او عین الله ست و

 

دید او دید خداوندست و او علم الله علمش علم خداوندست و او نورالله

 

هست و وقتی که، الله نامحدود است  پس نور الله هم نامحدود است

 

و  تاریخ  ولادت و رحلت  در مورد ائمه اطهار علیهم السلام که همه

 

آنها صاحب امان هستند از دیدگاه تکوینی بی معناست. بلکه این

 

تاریخ میلادها و رحلتها، آغاز ماموریت و پایان ماموریت آنها در بین

 

خلائق هست. و لازم نیست که آنها خود را در طول زمان بسازند و

 

مقام خود را بالا ببرند و خود را به خدا برسانند بلکه آنها از خداوند جدا

 

نیستند و نوری هستند واحده،که برای هدایت بشر و خلائق دیگر از

 

سوی خداوند بر جمیع خلائق تابیده می شوند.

 

السلام علیک یا عین الله فی خلقه. زیارت امام زمان در روز جمعه.

السلام علیک یا نورالله فی الظلمات الارض. زیارت سائر ائمه علیهم السلام در ایام مختلف هفته.

هرگاه کسی در جایی استخدام شد،حقوق  هزینه و مخارجش و

 

دفترچه درمانیش در حد یک نفر که خودش باشد هست و هرگاه

 

صاحب همسر و فرزند شد سپس به حقوق و.او که افراد تحت

 

تکفلش هستند اضافه می گردد.
 
پس خداوند رزق و روزی بندگانش را حساب شده برای بندگانش

 

می فرستد، یعنی تا زمانی که شخص فقط خودش هست، خداوند هم

 

فقط رزق و روزی یک نفر را برای او می‌فرستد و هرگاه صاحب

 

همسر و فرزند شد سپس رزق و روزی آنها را هم براش خواهد

 

فرستاد و آدمی هیچگاه نباید انتظار داشته باشد که در زمان تنهایی

 

رزق و روزی افراد نیامده و متولد نشده به او بدهند.

و من یتق الله یجعل له مخرجا، و یرزقه من حیث لا یحتسب).سوره

طلاق، آیه 2 و 3

 

(هرکس تقوای الهی پیشه کند خداوند راه خروج را براو می گشاید

 

و از جایی که گمان نمی برد به او روزی می دهد.)

 

ازدواج و صاحب فرزند شدن نهایت تقواست.

هر گاه قاضی دادگاه بخواهد علیه متهم رای صادرکند،ابتدا رای صادره

 

را به دیوان عالی واگذار میکند و پس از عبور از فیلتر دیوان عالی، آن

 

حکم و آن رای اجرا و یا رد  خواهد شد و اگر حکم از طرف دیوان

 

عالی تایید شد پس حکم اجرا خواهد شد و اگر هم حکم از طرف دیوان

 

عالی رد  شود پس قاضی دادگاه هم حرف خود را پس خواهد گرفت.

 

حال اگر به عرضه شدن نامه اعمال مردم به امام زمان عجل الله تعالی

 

توجه کنیم و تفکر کنیم، میتوان این برداشت را داشت و با توجه به این

 

فراز از زیارت آل یاسین، (السلام علیک ایها المقدم المامول)،

این فراز از زیارت بیانگر آنست که امام زمان از هرچیز و هر کس و

 

هر خواسته بر ما مقدم تر ست و در اولویت قرار دارد، مثلا: امام

 

زمان از فرشتگان ناظر بر اعمال برای ما مقدم ترست و او قبل از

 

فرشتگان ناظر،  اعمال نیک و بد ما را می بیند و می داند و فرشتگان

 

ناظر فقط صورت ظاهری اعمال را ثبت و ضبط می کنند در حالیکه از

 

باطن اعمال یعنی از، عمدی و سهوی گناه  و از ریا و اخلاص

 

نیکوکاری اعمال بی خبر هستند و در اینجاست که برای آشکار شدن

 

باطن اعمال پس نامه اعمال را به دیوان عالی خداوند که همانا امام

 

زمان هست ارجاع میدهند و اوست که مهر تایید و یا مهر رد و باطل

بر آن نامه ها می زند و  آنها را تصحیح و اصلاح می‌کند.

 

قابل توجه کسایی که ادعا دارند که چرا قرآن با زبان عربی نازل شد و از میان اعراب آغاز شد. چرا با زبان فارسی و در بین مردم فهیم ایرانیان نازل نشد. 1-اولا از بین زبانها تنها زبان عربی زبان کامل و سنگین هست و هر سه یا چهار کلمه عربی با یک یا دو سطر زبانهای دیگر برابری میکند. 2- اما اینکه چرا از میان اعراب آغاز گشت بدین خاطرست که اعراب خیلی دیر و با دلائل فراوان مسئله را باور می کنند و با زحمت فراوان آن هم توسط کسی که فرستاده خداوند باشد توجیه خواهند شد و اگر در